《印光大師文鈔續編》淨土輯要序言： 藥無貴賤，癒病者良；法無淺深，合機者妙。時當末法，人根陋劣，匪仗如來宏誓願力，其誰能斷煩惑以出生死，見本性而證無生乎？譬如病入膏肓，雖和緩亦無從措手，然肯服此阿伽陀萬病總治之藥，則所謂斷煩惑以出生死，見本性而證無生者，固人人皆可親...

【祖師開示】 《印光大師文鈔三編》一切念佛人往生及不往生之證據： 如來一代時教所說一切法門，皆令眾生修戒定慧，斷貪瞋癡，了幻妄之生死，證真常之心性者，然眾生根有利鈍，惑有厚薄。根利惑薄者，或可即生了生死，或二三四五生了生死。根鈍惑厚者，十百千萬生或十百千萬劫，猶不能了，此係...

【祖師開示】 徹悟大師《徹悟大師語錄》言： 一切法門，以明心為要；一切行門，以淨心為要，然則明心之要，無如念佛，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，不假方便，自得心開，如此念佛非明心之要乎？復次淨心之要，亦無如念佛，一念相應一念佛，念念相應念念佛；清珠下於濁水，濁水不得不清；佛號...

【祖師開示】 徹悟大師《徹悟大師語錄》言： 知小而不知大，見近而不見遠者，此眾生之常分也，如阿彌陀佛於諸眾生，有大恩德，眾生不知也。 佛於無量劫前，對世自在王佛，普為惡世界苦眾生，發四十八種大願，復依願久經長劫，修菩薩行，捨金輪王位、國城妻子、頭目腦髓，不知其幾千萬億，此但...

【祖師開示】 《印光大師文鈔正編》覆高邵麟居士書四： 若論念佛法門，唯以信、願、行三法為其宗要，三法具足，決定往生。若無真信切願，縱有真行，亦不能生，況悠悠泛泛者哉？蕅益所謂「得生與否，全由信願之有無；品位高下，全由持名之深淺。」乃三世不易之常談，三根普被之妙道也，宜通身靠...

【祖師開示】 法照大師《淨土五會念佛略法事儀讚》言： 如來尊號甚分明，十方世界普流行； 但有稱名皆得往，觀音勢至自來迎。 彌陀本願特超殊，慈悲方便引凡夫； 一切眾生皆度脫，稱名即得罪消除。 凡夫若得到西方，曠劫塵沙罪滅亡； 具六神通得自在，永除老病離無常。...

【祖師開示】 法照大師《淨土五會念佛略法事儀讚》言： 彼佛因中立弘誓，聞名念我總迎來； 不簡貧窮將富貴，不簡下智與高才。 不簡無非淨土業，不簡外道闡提人； 不簡長時修苦行，不簡今日始生心。 不簡多聞持淨戒，不簡破戒罪根深； 但使迴心多念佛，能令瓦礫變成金。...

【祖師開示】 蕅益大師《靈峰宗論》歙西豐南仁義院普說言： 佛言：得人身者如爪上土，失人身者如大地土。一口氣不來，便向驢胎馬腹胡鑽亂撞，動經千生百劫，得出頭來，知是幾時，況末世邪師說法如恆河沙？一盲引眾盲，相牽入火坑，故永明大師云：「無禪有淨土，萬修萬人去，有禪無淨土，十人九...

【祖師開示】 蕅益大師《靈峰宗論》持名念佛歷九品淨四土說言： 若欲速脫輪迴之苦，莫如持名念佛，求生極樂世界。若欲決定得生極樂世界，又莫如以信為前導，願為後鞭；信得決，願得切，雖散心念佛，亦必往生；信不真，願不猛，雖一心不亂，亦不得生。...

【祖師開示】 蕅益大師《阿彌陀經要解》言： 此經以信願持名為修行之宗要，非信不足啟願，非願不足導行，非持名妙行不足滿所願而證所信。經中先陳依正以生信，次勸發願以導行，次示持名以徑登不退

【祖師開示】 蕅益大師《阿彌陀經要解》言： 唯持名一法，收機最廣，下手最易，故釋迦慈尊，無問自說，特向大智舍利弗拈出，可謂方便中第一方便，了義中無上了義，圓頓中最極圓頓，故云：清珠投於濁水，濁水不得不清；佛號投於亂心，亂心不得不佛也。

【祖師開示】 蕅益大師《阿彌陀經要解》言： 不論至心散心，有心無心，或解不解，但彌陀名號，或六方佛名，此經名字，一經於耳，假使千萬劫後，畢竟因斯度脫，如聞塗毒鼓，遠近皆喪；食少金剛，決定不消也。

【祖師開示】 《省庵法師語錄》云： 不用三祇修福慧，但將六字出乾坤； 如來金口無虛語，歷歷明文尚具存。 淨土因何獨指西，要令心念有歸栖； 一門入後門門入，初步迷時步步迷。 行時正好念彌陀，一步還隨一佛過； 足下時時遊淨土，心頭念念絕娑婆。

覺如上人《安心決定鈔》言： 見佛身者，亦見佛心；言佛心者，大慈悲是也。佛心憫念我等，徹入骨髓，染者不離。譬如火起，附著於炭，欲離而不能離。攝取心光，照燭我等，從身徹髓。心者，至於三毒煩惱之心，亦無不染佛功德之處，機法本來一佛之處，謂之南無阿彌陀佛也。

覺如上人《安心決定鈔》言： 已發起此信心者，設雖口稱名時稱時歇，亦可謂常念佛眾生也。三緣之中，口常身常之釋者此意也。信佛三業之功德故，眾生之三業與如來之佛智一體，而佛長時修之功德，顯現於眾生之身口意也。

覺如上人《安心決定鈔》言： 我等雖今日今時往生，亦非我心之賢，能念佛能信他力之心功，是勇猛專精勵行之佛之功德，於十劫正覺之剎那，已為我等成就而顯現往生也。

覺如上人《安心決定鈔》言： 從佛之方成就機法一體之南無阿彌陀佛之正覺故，雖初聞淺識，下下品之十念稱名，亦得往生者，非稱時始得往生，本來為極惡之機成就之往生，顯現於稱名也。

覺如上人《安心決定鈔》言： 佛之正覺因眾生之往生而成就，眾生之往生因佛之正覺而成就，故眾生之三業與佛之三業，全是一體也。佛之正覺之外，無眾生之往生。聞知願行皆由佛體所成，謂之念佛眾生，顯此信心，謂之南無阿彌陀佛。

蕅益大師《阿彌陀經要解》言： 諸佛功德、智慧雖皆平等，而施化則有難易，淨土成菩提易，濁世難；為淨土眾生說法易，為濁世眾生難；為濁世眾生說漸法猶易，說頓法難；為濁世眾生說餘頓法猶易，說淨土橫超頓法尤難。為濁世眾生說淨土橫超頓修頓證妙觀，已自不易，說此無藉劬勞修證，但持名號，徑...

蕅益大師《阿彌陀經要解》言： 然諸經示淨土行萬別千差，如觀像、觀想、禮拜、供養、五悔、六念等，一一行成，皆生淨土。唯持名一法收機最廣，下手最易，故釋迦慈尊無問自說，特向大智舍利弗拈出，可謂方便行經中第一方便，了義教經中無上了義，圓頓理經中最極圓頓，故云清珠投於濁水，濁水不古...