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2022年1月10日讀畢需時 1 分鐘
問：法藏菩薩誓言諸佛稱揚其名，用意為何？
答：法藏菩薩為令其本願名號皆聞十方世界，故誓令諸佛各說本願名號。若諸佛不弘讚於十方世界，則彌陀名號如何普流行？若彌陀名號不普流行，十方眾生何能得聞、信受、稱念、往生？十方眾生，若不能得聞，則不能信受；若不能信受，則不能稱念；若不能稱念，則不能往生。十方眾生，若不能往生，淨土...
2022年1月10日讀畢需時 2 分鐘
問：淨宗諸祖皆主張專修念佛嗎？
答：根據諸祖著作，未考者不知，可考者如下： 一者二祖善導大師《觀經疏》云：「上來雖說定散兩門之益，望佛本願，意在眾生，一向專稱，彌陀佛名。」 二者四祖法照大師《淨土五會念佛誦經觀行儀》云：「人命無常如剎那，永劫沉淪惡趣多，急急須專念彼佛，共汝相將出愛河。」...
2022年1月10日讀畢需時 2 分鐘
問：念佛人如何破疑生信，相應往生報土？
答：信與疑，如明與暗不能並在，似水與火無法共存，故破疑必生信。淨宗修學之首要在不疑，故世尊於《無量壽經》再三勸信，《無量壽經》云：「彌勒當知：其有菩薩，生疑惑者，為失大利，是故應當明信諸佛無上智慧。」 又《無量壽經》云：「設有大火充滿三千大千世界，要當過此，聞是經法，歡喜信...
2022年1月10日讀畢需時 1 分鐘
問：四種念佛之說，何人所倡，其義如何？
答：乃華嚴宗五祖宗密大師所倡，《華嚴經普賢行願品別行疏鈔》云：「欲違生死之惡緣，須順菩提之正路，故須念佛，然念佛一門，修行之要津，攝心之關鍵，因此略明念佛之義，言念者，明記不忘為義，體即是慧，今名念者，即鄰近彰名也。然念佛不同，總有四種：一、稱名念，二、觀像念，三、觀想念，...
2022年1月10日讀畢需時 1 分鐘
問：佛法言冤親債主是什麼意思？
答：吾人無始劫以來的冤親債主有百千萬億人，冤謂怨家，宿世結惡緣的人；親謂親愛，宿世結善緣的人。今生人與人相會，不論夫妻、父子、母女、兄弟、姐妹、親戚、朋友、同事、師徒、蓮友等關係，結惡緣的人是來討債，稱為債主；結善緣的人是來報恩，稱為恩主。正是「夫妻是緣，善緣惡緣無緣不結；...
2022年1月10日讀畢需時 2 分鐘
問 : 十方世界皆有淨土，何故偏勸求生西方？
答：十方淨土，雖皆平等，但凡夫起心動念，妄念紛飛，剎那不止，欲歸向趣入，總需抉擇其一，否則無量淨土，漫無目標，如何趨向求往？良由心無二用，功在專一，故歸命三寶，求生淨土，要指方立相，住心取境，以凡夫有相繫心尚不可得，何況離相？是以專注一境，易得往生。如《灌頂隨願往生十方淨土...
2022年1月10日讀畢需時 1 分鐘
問:如何證明有阿彌陀佛？
答： 有阿彌陀佛，可從理事證明，理者即佛聖言量，事者即往生實例，如下說明： 一者從佛聖言量證明：佛口金言，絕不虛假，《阿彌陀經》云：「從是西方，過十萬億佛土，有世界，名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。」 又《稱讚淨土佛攝受經》云：「爾時世尊告舍利子：汝今知否？於是西...
2022年1月10日讀畢需時 1 分鐘
問：請詳明如何落實一心專念佛？
答：即不論行住坐臥、時處諸緣，皆一心專念佛，如下細說： 日出而作念南無阿彌陀佛，日落而息也念南無阿彌陀佛； 平生健康念南無阿彌陀佛，臨終生病也念南無阿彌陀佛； 善緣順境念南無阿彌陀佛，惡緣逆境也念南無阿彌陀佛； 有事掛意念南無阿彌陀佛，無事清心也念南無阿彌陀佛；...
2022年1月10日讀畢需時 1 分鐘
問曰：我但自淨其心，自合生淨土，何必念佛求生？
答曰：既不念佛，則無淨土之緣，但欲居此濁土自淨其心，此龍樹所謂難行道也。良以此土境緣濁亂，多為修行之障，七進八退，輪迴六道，碎塵點劫，尚滯生死，必須見思惑盡，方出三界，直證七住，方名不退。然尚未有生淨土分，則所謂「心淨土淨」，不太難乎？
2022年1月10日讀畢需時 1 分鐘
問曰：心即是佛，則直觀自心可也，何必念他佛乎？
答曰：自心與諸佛，實同一體，則觀自觀他，隨機之便，豈可執自心是佛，而謂他佛乃在心外乎？且念他佛者，又是諸佛一勝方便，令得牽生彼土，托他之力，速至菩提，其益為尤大也。
2022年1月10日讀畢需時 1 分鐘
問曰：分淨分穢，捨穢取淨，盡屬妄想，何當真修？
答曰：此非世間妄想之取捨也，乃十方如來轉凡成聖之通法也。若非厭捨，何以轉凡？若非欣取，何以成聖？自凡夫以上，位位必有取捨，直至妙覺，取捨始亡。故先德云：「取捨之極，與不取捨，無有異也。」可謂其非真修乎？又須知，真俗不二，寂用無礙，則終日取捨而不見取捨之相，故《淨名》云：「雖...
2022年1月10日讀畢需時 1 分鐘
問：諸佛皆可念，淨土皆可生，何必偏念彌陀，求生極樂乎？
答：此有六意：一、為眾生心多濁亂，遍念諸佛，三昧難成，須專指一佛一土，令繫心一境，易得往生故。二、為彌陀悲願無盡，接引念佛眾生，乃至十念，亦得往生，他佛所無故。三、為極樂功德莊嚴，種種殊勝，異諸淨土，眾生生者，易得進道故。四、為凡夫無智，當依佛語，此極樂淨土，釋迦文佛處處叮...
2022年1月10日讀畢需時 2 分鐘
問: 第十八願以信行共為報土生因，未知信行有何關係？
答：信與行，本是一體，不可分割，同為此願之願事故。「至心信樂，欲生我國」是信，「乃至十念」是行，聽聞第十七願諸佛讚歎名號之理，在行者之機，領受之相就是第十八願之三信十念。即名號欲救度信者之佛意，顯現於行者，就是至心、信樂、欲生之三信；又名號對欲救度稱念者之佛意，顯現於行者，...
2022年1月10日讀畢需時 2 分鐘
問：四十八願因何以無三惡趣為第一願？
答：法藏菩薩誓發大願，從真如自性而出，願重意深，此願為首，略有五義： 一者為顯彌陀救度惡人為先：三毒為三途之因，三途為三毒之果，於一切眾生中，標出三途眾生，表示欲攝盡一切眾生之意，也顯示越苦的眾生越先急救，如溺水之人，急須偏救故。法藏菩薩悲愍穢土中三毒眾生，漏諸佛化，恣意造...
2022年1月10日讀畢需時 1 分鐘
問：彌陀光明無量，照十方國，所照眾生為何？
答：據佛經祖論，阿彌陀佛光明攝受念佛人，如《觀無量壽經》云：「無量壽佛有八萬四千相，一一相中，各有八萬四千隨形好；一一好中，復有八萬四千光明；一一光明，遍照十方世界，念佛眾生，攝取不捨。」 又善導大師《觀經疏》云：「佛光普照，唯攝念佛者。」...
2022年1月10日讀畢需時 1 分鐘
問：專修與雜修有何利弊得失？
答：依善導大師《往生禮讚》所言，專修有四得：一者無外雜緣得正念故，二者與佛本願得相應故，三者不違教故，四者隨順佛語故。雜修有十三失：一者雜緣亂動失正念故，二者與佛本願不相應故，三者與教相違故，四者不順佛語故，五者繫念不相續故，六者憶想間斷故，七者回願不慇重真實故，八者貪瞋諸...
2022年1月10日讀畢需時 1 分鐘
問：何故不念本師釋迦，但念導師彌陀？
答：稱念彌陀聖號，乃是釋迦教念，方始信解行持，猶如父母將其子女，託付老師教導，子女學問方成，此由老師化育。但念彌陀，亦復如是，釋迦演說淨教，悲心再三，勸念彌陀，令生淨土，早證菩提。 非僅淨土三經所說，諸經之中釋迦勸念彌陀，所在多有，茲引下列經文以作佐證：...
2022年1月9日讀畢需時 1 分鐘
問：四種念佛之說，何人所倡，其義如何？
答：乃華嚴宗五祖宗密大師所倡，《華嚴經普賢行願品別行疏鈔》言：「欲違生死之惡緣，須順菩提之正路，故須念佛，然念佛一門，修行之要津，攝心之關鍵，因此略明念佛之義，言念者，明記不忘為義，體即是慧，今名念者，即鄰近彰名也。然念佛不同，總有四種：一、稱名念，二、觀像念，三、觀想念，...
2022年1月9日讀畢需時 1 分鐘
問：萬法唯心，何以見二土有苦樂，生佛有來去？
答：土之所以有苦樂，即因心相有垢淨；生之所以有來去，即因心性有迷悟。如是垢淨迷悟，總不離乎法界，故言心外無法。凡聖之心，雖理體不異，平等一相，但事用各殊，天淵之別。聖者淨悟，生死自如，不苦不樂，不來不去，乃就性體而說空；凡愚垢迷，輪迴三界，有苦有樂，有來有去，是就相用而言有...
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